Juliano Cazarré e seu O Farol e a Forja Summit trazem pouca coisa nova, mas nos ajudam a pensar a intensificação de certos processos nos últimos anos. A visibilidade que sua proposta ganhou nos alerta para a urgência de disputarmos a questão dos homens sem aderir às lógicas despolitizadas de iniciativas que falam de “masculinidades saudáveis” sem repensar e transformar as relações de poder.
Cazarré é mais conhecido como ator global, mas já protagonizou filmes distantes de suas posições políticas atuais. Entre eles estão Febre do Rato e Boi Neon. No último, ele interpreta Iremar, um vaqueiro que sonha em largar tudo para trabalhar como estilista. O filme desafia concepções estreitas sobre o que significa ser homem, extrapolando os limites do que é considerado “masculino”, ainda que diga também – e muito – sobre um masculino.
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Bem, de lá para cá, Cazarré também viveu Jesus no teatro, em montagem de A Paixão de Cristo de 2019, momento em que iniciou sua conversão ao catolicismo. O projeto atual não foi a primeira vez em que Cazarré causou alvoroço por suas declarações sobre modelos de masculinidade. Também em 2019, ele foi manchete ao escrever post no Instagram dizendo que havia um plano para emascular os homens.
Curso pode ultrapassar cinco mil reais
Agora, Cazarré propõe três dias de evento, com ingressos que podem chegar a R$ 5.497. Na pegada mais coach neoliberal possível, em seu site, ele afirma: “Não existe espaço vazio. Ou a gente assume o nosso lugar no mundo… ou alguém vai ocupar ele por nós. E o preço disso é alto demais”.
Para ele, o antídoto está na programação do evento, que atravessa o mundo do trabalho, a família e a espiritualidade. Pai de seis filhos e contrário a qualquer método contraceptivo, mesmo os naturais, Cazarré convidou uma galerinha e tanto para conduzir as discussões ao longo dos três dias de evento. Destaco o pastor Anderson Silva, idealizador da Machonaria, e também um grande expert em eventos pagos para homens e casais religiosos.
Uma pedagogia de gênero que traz o cruzamento entre o religioso, a autoajuda e o neoliberalismo realmente não constitui novidade. Legendários, Machonaria, Intellimen da Universal do Reino de Deus, Ministério de Homens, Curso de Hombridade da Christian Men’s Network, todos com pelo menos uma década de existência. São inúmeros os exemplos de iniciativas religiosas que buscam moldar uma masculinidade à luz da religião. E quando se busca por masculinidades na Amazon, por exemplo, o que mais se encontra é literatura de autoajuda religiosa para homens.
Em diferentes épocas, propostas bastante semelhantes buscam “resgatar” uma masculinidade perdida que resolveria os problemas da sociedade atual. O “coach espiritualizado” se coloca como encarregado de reunir e inspirar homens na busca por essa essência masculina que teria sido corrompida pelas transformações do contemporâneo. Aqui se trata de enfrentar uma sociedade em colapso, onde o feminismo, as pessoas LGBTQIAPN+ e a esquerda teriam acabado com o homem, com a família e com a ordem natural das coisas.
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Misturando coaching e religião, iniciativas reforçam visões tradicionais
No Brasil contemporâneo, diferentes cursos, projetos e mentorias operam a partir dessa mistura entre técnicas de coaching, linguagem de autoajuda e referências religiosas, usando premissas como alta performance, autogestão, desenvolvimento pessoal e meritocracia. A promessa é formar – ainda que apenas no discurso – homens disciplinados e no controle, que sejam líderes fortes em suas comunidades, com força mental e física e aptos a exercerem o papel de provedores e chefes em suas famílias.
A ideia defendida por essas “lideranças” como solução para uma série de problemas contemporâneos é restituir e reforçar visões tradicionalistas nas quais os homens são líderes e as mulheres são essenciais como figuras complementares. Desse modo, as hierarquias são naturalizadas e colocadas como fundamentais para combater o colapso de paradigmas tradicionais no mundo atual.
Esse resgate de uma essência masculina positivada não é exclusivo das perspectivas religiosas, tradicionalistas ou mesmo masculinistas. Se olharmos para o chamado “sagrado masculino” ou para o que surgiu nos Estados Unidos da década de 80/90, na esteira dos movimentos New Age e espiritualistas, vemos também essa ânsia de restaurar uma força masculina interior a partir de arquétipos como o Guerreiro ou o Sábio.
Esse movimento não é novo. Nos Estados Unidos, o chamado movimento mitopoético dos homens, popularizado pelo livro Iron John, propunha nos anos 1990 uma reconexão com arquétipos masculinos “profundos”. No Brasil, iniciativas como o Guerreiros do Coração seguem linhas semelhantes, com rituais, círculos e narrativas de resgate de uma “nova masculinidade” transcendental. Nessa linha, também operam uma visão essencialista, para a qual existe um “verdadeiro homem” (positivado) a ser reencontrado.
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Discussões ignoram recorte de raça, classe e sexualidade
O ponto crítico é que essas pedagogias, mesmo quando bem-intencionadas, tendem a ignorar a diversidade das experiências masculinas atravessadas por cor/raça, classe, escolaridade, sexualidade, deficiência e religião. Além disso, raramente elas têm compromisso com a transformação das relações de poder e mantêm pouco ou nenhum diálogo com o movimento de mulheres.
Ao buscar uma “masculinidade melhor”, “positiva”, “nova”, “saudável”, frequentemente esses homens substituem um modelo rígido por outro, sem romper com lógicas normativas e essencializantes.
Enquanto uma pessoa feminista que trabalha com masculinidades há mais de uma década, me parece que a questão não é resgatar uma essência masculina perdida, positivada. O fundamental é estimular o desenvolvimento de sensibilidades éticas alinhadas ao compromisso com uma sociedade mais equânime. O debate se faz menos num campo de identidades e aparências e mais de práticas cotidianas, a partir das quais os homens olhem para si e para os lados, sem se esconder atrás de uma nova roupagem idealizada.
Mudança depende do compartilhamento de poder
Meu desejo, ao refletir sobre as movimentações contemporâneas, é que os homens compartilhem seu poder e influência e exerçam cuidado todos os dias, tanto dos outros quanto de si, e em todos os espaços. Quero testemunhar masculinidades éticas, capazes de ter dúvidas, ouvir e assumir posições comprometidas com uma ideia radical de justiça. Nesse sentido, me interessa pouco o “homem ideal” vendido pelos campos religiosos, terapêuticos e do empreendedorismo.
Uma masculinidade realmente transformadora não se ludibria com a promessa de um “novo homem” ou com o retorno a um passado idealizado. Ela acontece à luz das demandas do coletivo, de maneira cooperativa e orientada pela busca de um mundo habitado e compartilhado. Não opera na base da subjugação do outro, mas do compromisso em garantir que o meu gênero, a cor da minha pele, a minha classe social ou qualquer outro marcador não sejam utilizados como justificativa para a minha dominação.
Antropóloga, com mestrado pela Universidade de São Paulo (USP) e doutorado pela Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). É integrante do Núcleo de Estudos sobre Marcadores Sociais da Diferença (NUMAS/USP) e do Núcleo de Estudos de Gênero Pagu (UNICAMP). Atua como docente da pós-graduação da Fundação Escola de Sociologia e Política de São Paulo (FESPSP). Desde 2012, realiza pesquisas, cursos, grupos de estudos e projetos socioeducativos abordando temáticas relacionadas a masculinidades, violência, interseccionalidades e feminismos. É cofundadora do Instituto Feminista de Cuidado.
